"Phản biện như một chuyên gia - Lập luận sắc bén và tư duy hiệu quả" là tác phẩm ra đời với tham vọng dùng góc nhìn phân tích của chuyên gia kết hợp với kỹ thuật lập luận ngắn gọn mà sắc nét của báo chí để dẫn dắt bạn đọc Việt Nam làm quen với tư duy phản biện theo một cách sống động, đầy hơi thở cuộc sống. Bản thảo được tác giả Lang Minh xây dựng dựa trên kinh nghiệm nhiều năm giảng dạy kỹ năng tư duy phản biện và viết các bài nghị luận xã hội cho mục Góc nhìn của VNExpress, nội dung sách kết hợp kiến thức từ sách vở với các ví dụ từ bài viết của các chuyên gia trên nhiều lĩnh vực. Bố cục sách được chia làm sáu phần lớn, đi sâu phân tích các hợp phần hợp thành lập luận - đơn vị nhỏ nhất của tư duy phản biện - gồm: tuyên bố, lý lẽ và bằng chứng. Trong mỗi chương sách, tác giả không chỉ giải thích khái niệm, đặc điểm của mỗi hợp phần hay cách chúng quan hệ với nhau mà còn cung cấp các kỹ thuật cùng hướng dẫn thực hành với mục tiêu giúp độc giả mài giũa lập luận sắc bén, hướng tới một phương pháp tư duy hiệu quả. Ngoài 5 phần chính, "Phản biện như một chuyên gia" còn có một phụ lục viết về lỗi ngụy biện trong tư duy, bước đầu sẽ chỉ ra những lỗi ngụy biện thường thấy mà ai cũng dễ dàng mắc phải. Nhan đề của bản thảo - "Phản biện như một chuyên gia" - ẩn chứa nhiều lớp nghĩa. Một mặt, nó chỉ ra cuốn sách này sẽ giúp bạn khám phá cách các chuyên gia trong nhiều lĩnh vực triển khai lập luận khi đưa ra một quan điểm. Mặt khác, nhan đề cũng gợi ra băn khoăn liệu đằng sau các lập luận ấy có tồn tại một công thức chung nào, mà nếu lĩnh hội và thực hành nhuần nhuyễn, ra cũng có thể rèn luyện tư duy phản biện của mình sắc bén như các chuyên gia?

Cuốn sách trình bày một cách mạch lạc, dễ hiểu và sinh động các vấn đề kinh tế học từ hệ thống trao đổi cổ xưa đến cách mạng công nghiệp và sự xuất hiện của toàn cầu hóa, để cho thấy vị trí trung tâm của bộ môn này trong cách chúng ta tổ chức đời sống. Qua việc phân tích và xem xét các vấn đề liên quan đến hàng hóa và dịch vụ, cung và cầu, tác phẩm đồng thời chỉ ra cách kinh tế học có thể được sử dụng để cải thiện mức sống của chúng ta và biến thế giới này thành một nơi tốt đẹp hơn.

Con người nếu muốn phát triển lành mạnh thì cần hiểu được tâm trí của bản thân và tha nhân. Vì lẽ đó, các nhà tâm lý học luôn tìm cách phân tích, lý giải điều này. Tư duy như nhà tâm lý học chỉ ra cách thức họ đặt và trả lời các câu hỏi về hoạt động của tâm trí, nguyên nhân sâu xa của những hành xử và cảm xúc của chúng ta. Mỗi chương trong cuốn sách này sẽ đi vào một vấn đề lớn và cho thấy các bộ óc vĩ đại đã giải quyết những vấn đề mà tất cả chúng ta phải đối mặt như thế nào – bản chất của tâm trí là gì và tại sao chúng ta làm những việc mà chúng ta làm.

Giữa những năm 30 của thế kỉ này, khi các đế quốc châu Âu, châu Mĩ đang đà cường thịnh, khi bản đồ Á Phi còn tô một màu thuộc địa xám xịt, thì Will Durant cho ra bộ LỊCH sử VĂN MINH THẾ GIỚI với phần MỞ ĐẦU là lịch sử nền văn minh của các nước phương Đông: Ai Cập, Tây A, Ấn Độ, Trung Hoa, Nhật Bản… Hôm nay, ta nghe đâu đó có lời dự báo rằng cán cân kinh tế của các thập kỉ sau sẽ nghiêng về châu Á. Nhưng 55 năm trước, w.Durant đã viết: “Tương lai ở phía Thái Bình Dưưng và chúng ta phải hướng cặp mắt và trí óc về phía đó”! Nhà Sử học, nhà bác học Mĩ gốc pháp này đã cùng vợ bỏ ra gần ba chục năm để nghiên cứu các dân tộc châu Á và phươg Đông và đã viết về các quốc gia này với thái độ công bằng, trân trọng. Từ khi sách ra đời đã mấy thập kỉ, nhưng công trình nghiên cứu này ở ta vẫn chưa phổ biến nhiều; trong lúc đó hãy còn một số giờ dạy và một số tài liệu khác vẫn xem nền văn hóa châu Âu mở đầu với HI-LA là tột đỉnh, là khỏi nguyên của mọi nền văn hóa. Quan điểm này đã bị w. Durant phê phán ngay tại nơi nó được phát sinh, là giới sử gia phương Tây. Trong phần văn minh phương Đông, w. Durant viết khá kĩ về Ấn Độ và Trung Hoa. Hai quốc gia này là nơi phát sinh hai nền văn minh lớn có tác dụng và ảnh hưởng đến hai phía cửa lục địa châu Á trong đó có Việt Nam. Sự phát triển của Ấn Độ và Trung Hoa trong thập kỉ này, tuy mỗi nước có một đặc điểm riêng, nhưng luôn luôn tập trung sự chú ý của cả loài người, đặc biệt của vùng Đông Nam Á, do sự chuyển mình vươn lên với cả quá trình sôi động và phức tạp của nó. Những con rồng nhỏ chung quanh đang trên đà phát triển, con rồng lớn đang đứng trước sự thử thách lớn lao. Thử đi ngược lại những thời kì lịch sử trước đây của Trung Hoa, Ấn Độ để làm cơ sở, tìm hiểu xu hướng phát triển hiện nay của hai nước láng giềng Việt Nam. Đó là mục đích của chúng tôi khi xuất bản tập LỊCH SỬ VĂN MINH TRUNG QUỐC trong bộ sách của w. Durant. Với các giai đoạn lịch sử xa xưa, có điều kiện thử thách, tham bác được nhiều tài liệu, tác giả đã trình bày một cách uyên bác, dẫn chứng các tu liệu phong phú, phân tích tình thế. Với văn hóa và con người Trung Hoa, kể cả những người dân lao động, nghèo khổ, ít học… tác giả đã dành những lời khen ngợi, những cảm tình đặc biệt. Và ngược lại, tác giả cũng đã phê phán thẳng thắn những tệ nạn của xã hội phong kiến, độc tài… Tuy nhiên, với thời cận đại, có thể vì chưa đủ tư liệu, thời gian chưa nhiều, tác giả đôi khi có ngộ nhận khi phân tích, đánh giá một số sự kiện, nhân vật lịch sử như những phong trào nổi dậy của nông dân, kể cả Thái Bình Thiên Quốc và Nghĩa Hòa Đoàn, về việc làm của những nhà truyền giáo, về vai trò của nhà cách mạng dân chủ ưu tú Tôn Trung Sơn, hay quan hệ giữa chính phủ Quảng Châu với chính quyền Xô Viết…

Cuốn sách Những Tác Phẩm Biến Đổi Thế Giới này là một tập hợp gồm 16 tác phẩm do tác giả Robert B.Downs biên soạn với đủ loại: chính trị, kinh tế, y học, triết học...; xuất hiện từ cuối thời Trung cổ tới giữa thế kỷ XX. Theo tác giả, đây là những tác phẩm từng gây được những ảnh hưởng sâu đậm và lâu dài ở phương Tây và ở cả phương Đông, có tác động lớn lao tới đời sống nhân loại, xứng đáng được gọi là "Books That Changed World" - Những tác phẩm biến đổi thế giới. Sách được giới thiệu theo trình tự thời gian, những kiến thức và tư tưởng của hàng trăm ngàn trang sách viết bằng những thứ tiếng khác nhau, đã được thu gọn. Mong rằng đây sẽ là tài liệu tham khảo bổ ích dành cho tất cả bạn đọc quan tâm và muốn tìm hiểu về những tác phẩm đã làm biến đổi thế giới.

"Xã hội này 'định giá' một cá nhân bằng năng suất, hiệu suất và bằng sự tối ưu hóa tiềm năng của họ. Ta phải liệu mà trở nên bận rộn, không thì sẽ bị xem như một kẻ vô dụng" Giáo sư triết học Rebecca Konyndyk DeYoung. Ta đã lược bỏ nhiều thú vui chỉ vì chúng có vẻ tốn thời gian: những trận golf bị rút ngắn chỉ còn chín lỗ, những màn gặp gỡ kết bạn thưa dần, những cuộc điện thoại hàn huyên thu gọn thành tin nhắn thoại, Ta băn khoăn khi nghĩ về ngày xưa, khi ông bà ta dư dả thời gian để chơi bóng trước sân hay lục lọi để khoe từng tấm ảnh cũ với hàng xóm. Nhưng ông bà phải có ít thời gian hơn ta mới đúng chứ? Ta có lò vi sóng, máy rửa bát, máy cắt cỏ, mạng internet cơ mà! Cần gì ta đều có thể đặt giao tới tận cửa. Ta có robot hút bụi, có trợ lý ảo cho ta biết tình hình thời tiết và giúp ta đặt chuông báo thức. Nếu cộng hết thời gian mà những tiến bộ công nghệ suốt một trăm năm qua đã giúp ta tiết kiệm, chẳng phải ta sẽ có hàng tiếng đồng hồ dư dả để muốn làm gì thì làm sao? Hiện đại là vậy, sao chúng ta vẫn quá tải? Sao ta vẫn phải làm việc cả ngày dài rồi về nhà nằm cuộn trên sofa với bữa tối lạnh ngắt? Và tại sao ta lại làm quá nhiều mà thành quả chẳng có mấy?"

Mỗi cuốn sách là một hành trình, nhưng cuốn sách này là một hành trình miên viễn, đi đến mọi nơi và cũng không hề đến đích.Cuốn sách mở đầu bằng những đề cập đến trạng thái âu lo mà hầu hết đều ai cũng muốn né tránh. Nó làm gẫy rạn niềm tn phổ biến,nói đến những điều được coi là thiêng liêng với thái độ bất kính và mỉa mai. Giống như muốn chuốc lấy thất bại, Alan Wats còn đề xuất một điều tưởng chừng như nghịch lí rằng: Nỗi bất an vừa là một dạng tâm bệnh vừa là một cánh cửa dẫn lối đến một thực tại vô hình, đó là cũng là nơi duy nhất có chứa những phương thuốc chữa lành cho nỗi sợ hãi và bất an.

Chúng ta là những người bình thường. Chúng ta gọi người làm từ thiện là “người tốt” và người tham nhũng là “người xấu”. Chúng ta phấn đấu vì một “cuộc sống tốt đẹp hơn”. Chúng ta làm những điều “tốt cho người khác” với niềm tin mình sẽ được lên thiên đàng. Vậy nên khi thấy điều tồi tệ xảy ra với “người tốt” trong khi “người xấu” vẫn sống nhởn nhơ, chúng ta trách móc số phận! Khi “cuộc sống tốt đẹp hơn” hóa ra chỉ là cuộc đua vật chất và danh tiếng với những người xung quanh mình, chúng ta thấy mọi thứ thật vô nghĩa. Và những người đang sống như chúng ta cũng không bao giờ biết được thiên đàng là như thế nào. Thượng Đế có suy nghĩ khác với chúng ta. Ngài không phân biệt tốt xấu chỉ qua một vài hành động. Ngài nhìn sự giàu có ở nhiều khía cạnh hơn vật chất. Người cũng không tạo ra thiên đàng và địa ngục. Thượng Đế thực chất chính là một phần linh hồn tiến hóa nhất của mỗi con người. Giống như người phương Đông nói rằng trong mỗi con người đều có Phật tính, đạt đến giác ngộ là đạt đến Phật tính. “Đối thoại với Thượng Đế” thực chất là cuộc trò chuyện giữa hai phiên bản tư duy trong chính chúng ta: một phiên bản tư duy giới hạn, vị kỷ, với một phiên bản giác ngộ, từ bi. Phiên bản giới hạn sẽ luôn phàn nàn về cuộc đời không suôn sẻ, về những mâu thuẫn và bất công trong cuộc sống của mình. Trong khi đó, phiên bản giác ngộ cho thấy một tầm nhìn rộng lớn, tự do, giải phóng chúng ta khỏi toàn bộ những xiềng xích tư tưởng. Nằm trong series 4 cuốn sách “Đối thoại với Thượng Đế” nổi tiếng của Neale Donald Walsch, quyển sách thứ 2 với tựa đề “Sống với lòng yêu thương, trung thực và can đảm” tiếp tục giải đáp cho những vấn đề hiện sinh bằng tư duy cởi mở, sâu sắc pha chút hài hước thông minh. Có thể bạn sẽ thắc mắc có thật Thượng Đế đã nói những điều này không. Chẳng có điều gì chắc chắn ở đây cả! Hãy xem như chúng ta đang đón nhận một góc nhìn khác mà thôi. Như chính tác giả đã nói trong cuốn sách: “Hãy bắt đầu các cuộc trò chuyện, những cuộc trò chuyện tại đây cùng những cuộc trò chuyện trong trái tim và linh hồn bạn, với gia đình và bạn bè của bạn. Vâng, hãy bắt đầu các cuộc trò chuyện và để chúng lan tỏa thật xa. Vì xét cho cùng, chính các cuộc trò chuyện đã và sẽ luôn thay đổi thế giới.”

Trong cuộc đời hoạt động nhiêu khê của thời đại văn minh này, tâm hồn mệt mỏi của chúng ta cũng ao ước một cái gì giản dị. Có nhiều người nghĩ rằng: “sống cuộc đời giản dị, vậy là lại quay về thời trước, sống như các cụ ta, ăn lông ở lỗ chăng?” Người ta không thể kéo những nền văn minh quay trở về nguyên thủy, cũng như người ta không thể bắt những dòng sông trở về nguồn. Sự giản dị của cuộc đời không phải chỉ bằng cứ vào yếu tố kinh tế này hay điều kiện xã hội kia. Sự giản dị của cuộc đời chính là một ý chí làm hoạt động và thay đổi những cuộc sống khác nhau để tìm ra một lẽ sống cao cả hơn bây giờ. Đi tìm một cuộc sống giản dị, tức là tìm cách làm tròn cái sứ mệnh cao cả nhất của đời người. Loài người vẫn tiếp tục cố vươn lên một cuộc sống nhân đạo hơn, bác ái hơn và tươi sáng hơn, há chẳng là họ đồng thời vươn lên tìm một đời sống giản dị hơn? Sự giản dị cổ xưa, trong phạm vi nghệ thuật, tư tưởng và phong tục, sở dĩ còn giữ được một giá trị tuyệt đối đến bây giờ, chính là vì nó đã làm nổi bật được nhiều tình cảm thiết yếu, nhiều chân lý bất di bất dịch. Chúng ta phải thiết tha trìu mến sự giản dị đó và hình hương, gìn giữ. Song le, cuộc sống đời giản dị không phải chỉ là sống giản dị bề ngoài. Những người chỉ sống giản dị bề ngoài mà không trau dồi lấy một tinh thần giản dị bên trong, là những người mới đi được một trong một trăm phần con đường giản dị. Thực vậy, chúng ta không sống giản dị về hình thức như ông cha ta được nhưng chúng ta rất có thể sống giản dị về tinh thần như các cụ. Bây giờ, chúng ta đi trên những con đường mới, nhưng mục đích của nhân loại xưa và nay há vẫn chẳng có một đó ư? Đi bộ hay đi máy bay rút lại cũng chỉ đi tìm chân lý. Ngày xưa, chưa có xe thì đi bộ; bây giờ phương tiện chuyên chở có nhiều, chúng ta muốn đi xe lửa, tàu thủy hay máy bay tùy ý. Đi tìm chân lý với những phương tiện mà chúng ta sẵn có, đó là điều quan hệ nhất, xưa cũng như nay. Chính bởi vì chúng ta không biết như thế và hành động không đúng như thế mà thành ra chúng ta làm cho cuộc sống rối tung và nhiêu khê vô cùng.

Chào mừng bạn đến với thế giới của loài LƯỜI! Sở hữu các chi dài, mỗi chi có hai hay ba ngón, lông thì hơi bờm xờm và mắt thì rất to, lười là một trong những loài động vật đáng yêu (và biếng lười) nhất hành tinh. Lười trầm mặc, thong thả, thư thái và tập trung; là linh vật xuất sắc đại diện cho phong trào từ-từ-khoai-sẽ-nhừ. Vậy nên hãy thả lỏng, gác lại những cuộc đua tranh căng thẳng, hãy cho phép mình chậm lại một chút và chill thêm nhiều chút với những lời khuyên từ bậc-thầy-sống-chậm này.