Cuốn sách Liệu m.ình sống không cần tỉnh thức được không? hình thành bởi sự chấp bút của hai tác giả: một là nữ Thạc sĩ tâm lý Sala Tâm - người dày dặn kinh nghiệm trong các dự án hướng về người trẻ, chuyên gia tham vấn cho nhiều khách hàng về những khúc mắc trong đời sống, tình yêu, hôn nhân và một là Chef Long Chau - nam đầu bếp đã nổi danh với nhiều talkshow trên truyền hình, sự kiện, nay đã "bỏ phố về rừng" đúng nghĩa, với đời sống tự do, phóng khoáng. Sala Tâm (thạc sĩ Tâm lý Võ Hồng Tâm) là tác giả của Càng sâu dưới đáy càng gần hồi sinh (NXB Thế giới) và Chef Long Chau từng chấp bút Thuận tự nhiên (NXB Thế giới). Có lẽ vì nhiều kinh nghiệm mà ngòi bút, giọng văn của họ cũng vô cùng cởi mở, theo hướng hiểu rõ nhân sinh, nói thẳng những điều "mắt thấy, tai nghe", giúp người đọc vỡ òa, đốn ngộ. Hai tác giả Sala Tâm & Chef Long Chau như trải lòng m.ình: "Chúng ta như những tượng người đất sét đang gồng gánh bằng những ảo tưởng. Hãy để chính m.ình vụn vỡ. Tan rã. Chảy tràn. Để cho ánh sáng của tình yêu. Khiêm nhường. Chân lý. Sự thật… thấm và chảy tràn vào m.ình". Đó có lẽ cũng là lời chân thật tác giả gửi gắm tới bạn đọc. Hay nói cách khác, hãy ngừng "trang điểm" bản thân, để cho m.ình là m.ình nhất trước tất cả mọi thứ, từ nỗi đau đến hạnh phúc đang là, quan sát những cảm thọ, cách chúng ta đón nhận chúng để biết m.ình. Đó cũng chính là sự tỉnh thức, chánh niệm. Nói như Thiền sư Nhất Hạnh: "Ta có là ta, ta mới đẹp". Nói về bản thân mỗi người, theo nhà thơ Nguyễn Phong Việt: "Trong tất cả những thứ con người cần phải hiểu, tôi luôn nghĩ rằng hiểu được bản thân là khó nhất". "Cụ thể, cái hiểu mà phải gác lại tất cả những lời tán dương lẫn gièm pha, cái hiểu mà không bị giới hạn bởi định kiến hay ảo tưởng. Cái hiểu mà phải biết rõ m.ình giỏi thứ gì, dở những thứ gì. Cái hiểu mà không gắn liền với con số tuổi tác hay trải nghiệm sống… Một cái hiểu chân thành nhưng cực kỳ lớn rộng. Các tác giả đã hiểu trong tâm thế đó', nhà thơ chia sẻ.

Quan niệm cái “Dũng” của tác giả Thu Giang không phải là cái dũng cơ bắp, cái dũng sức mạnh hay cái dũng thấy chuyện bất bình giữa đường ra tay nghĩa hiệp. Cái dũng của thánh nhân đề cập ở đây là cái dũng về sự chiến thắng bản thân, chiến thắng sự nhỏ nhen ích kỷ để mong cầu một cái dũng thật sự mạnh mẽ xuất phát từ nội tâm, ái dũng siêu thoát khỏi những ràng buộc yếu hèn với thế giới vật chất. Cái dũng ở đây bàn đến cách ứng xử của con người trong xã hội và các phương pháp tu dưỡng để đạt đến một tinh thần điềm đạm, an nhiên trước mọi hoàn cảnh khó khăn sóng gió của cuộc đời. Nội dung của nó không chỉ kể về những câu chuyện kể về sự dũng cảm của người xưa mà còn bàn phương pháp cụ thể để rèn luyện đến một tinh thần điềm đạm. Do đó, cuốn cẩm nang này cần được đem ứng dụng vào chính bản thân mỗi người và đời sống hàng ngày.

Cái Cười Của Thánh Nhân không chỉ là một quyển biên khảo về văn chương u mặc phương Đông, mà còn hàm chứa trong nó những giá trị nhân văn. Những câu chuyện cổ, những bài văn u mặc trong quyển sách cho ta thấy cuộc đời dưới một lăng kính khác hài hước hơn, thú vị hơn và sâu sắc hơn. Một cuốn sách không chỉ để mua vui mà còn khiến người đọc phải suy ngẫm

“Điều bình thường với ngươi lại là điều bất thường với người khác” “Cầu được ước thấy”, nhưng phải ước “đúng cách” thì điều ước mới thành sự thật. Muốn trở nên hạnh phúc thì hãy nghĩ rằng “Mình đang hạnh phúc” thay vì “Mình thật bất hạnh” Ngừng nói “Tôi muốn” mà hãy nói “Tôi có” Thật ra khi bạn băn khoăn thì tức là “Thế nào cũng được” Hối tiếc ư? Không sao cả! Cuốn sách này dành cho những ai muốn thay đổi bản thân. Cuốn sách này dành cho những ai đang tìm kiếm hạnh phúc. “Thôi nào, hãy tìm kiếm hạnh phúc nhé. Tìm là sẽ thấy, chắc chắn thế”. --- Trích dẫn trong sách: “Trên thế giới này, ngày hôm nay mọi người vẫn đang sống với những điều mà thực ra chẳng có gì là to tát cả, nhưng đó lại là những nỗi băn khoăn rất quan trọng với họ. Vậy thì ngược lại, liệu con người có thể cất các băn khoăn đó vào “hộp đựng đồ quý giá” một cách cẩn thận rồi đeo trước ngực không?” “Không hiểu sao con người lại nghĩ rằng chỉ mỗi tiền mới có giá trị.” “Hạnh phúc nằm ở ngay xung quanh ngươi đó. Cứ thế chẳng mấy chốc ngươi sẽ hạnh phúc. Đó không phải cảm giác “trở nên” hạnh phúc mà là cảm giác “nhận ra” rằng mình đang hạnh phúc. Vì làm gì có ai hạnh phúc, chỉ là có người nghĩ rằng mình hạnh phúc thôi. Không có ai giàu có cả, chỉ là có người nghĩ rằng mình giàu có thôi. Nguyên tắc thực ra chỉ có vậy.” “Thích người mình thích thì không cần lý do gì cả, nhưng lý trí lại đi tìm lý do và sẽ thì thầm vào tai ngươi rằng “Chắc không phải người này rồi…” hay “Bởi vì người này…” Tức là lý trí luôn muốn so sánh người này với người kia vì không tự tin để đưa ra câu trả lời. Nếu biết câu trả lời chắc chắn thì đã không cần so sánh làm gì. Câu trả lời chắc chắn chỉ có trái tim mới biết, đó chính là máy siêu cảm ứng mà ta đã ban cho loài người các ngươi. Hãy cứ yên tâm trao đi tình yêu cho người mình thích và yêu người ấy.”

Cuốn sách trình bày một cách mạch lạc, dễ hiểu và sinh động các vấn đề kinh tế học từ hệ thống trao đổi cổ xưa đến cách mạng công nghiệp và sự xuất hiện của toàn cầu hóa, để cho thấy vị trí trung tâm của bộ môn này trong cách chúng ta tổ chức đời sống. Qua việc phân tích và xem xét các vấn đề liên quan đến hàng hóa và dịch vụ, cung và cầu, tác phẩm đồng thời chỉ ra cách kinh tế học có thể được sử dụng để cải thiện mức sống của chúng ta và biến thế giới này thành một nơi tốt đẹp hơn. Anne Rooney là một người viết toàn thời gian sống tại Cambridge, Anh. Bà viết nhiều sách cho cả trẻ em và người lớn, về nhiều lĩnh vực, từ khoa học, kinh tế, đến lịch sử., triết học Các cuốn sách của bà trình bày kiến thức theo lối thân thiện với nhiều lứa tuổi.

Giáo sư Jonathan Haidt nghiên cứu và giảng dạy tại Trường Kinh doanh Stern của Đại học New York, Hoa Kỳ. Ông đã phối hợp với nhiều nhà kinh tế và nhà khoa học xã hội để tìm ra cách làm cho các doanh nghiệp, các tổ chức phi lợi nhuận, các thành phố và các hệ thống khác hoạt động hiệu quả và đạo đức hơn bằng cách thiết kế hệ thống đạo đức. Nghiên cứu của Jonathan Haidt trong những năm gần đây tập trung vào các nền tảng đạo đức chính trị và cách vượt qua “cuộc chiến văn hóa” bằng cách sử dụng những khám phá trong tâm lý học đạo đức. Với 25 năm nghiên cứu về tâm lý học đạo đức, Jonathan Haidt đã cho thấy đánh giá đạo đức thật ra không xuất phát từ lý trí mà hoàn toàn từ trực giác. Jonathan Haidt giải thích tại sao phe tự do, phe bảo thủ và phe tự do cá nhân lại có những ý niệm về đúng sai khác nhau và chỉ ra vì sao mỗi bên thật ra đều có những điểm đúng liên quan đến những mối quan tâm cốt lõi của họ. Theo ông, để sống đạo đức, phải hiểu cách thức hình thành tư duy; phải tìm cách để vượt qua sự tự mãn tự nhiên của bản thân; phải tôn trọng và thậm chí học hỏi từ những người có đạo đức khác với chính chúng ta. Những nghiên cứu của Jonathan Haidt đã tạo ra một cuộc cách mạng trong ngành tâm lý học đạo đức. Cuốn sách Tư duy đạo đức - Vì sao những người tốt bị chia rẽ bởi chính trị và tôn giáo (Sách tham khảo) được xuất bản nhằm cung cấp cho bạn đọc có thêm tài liệu nghiên cứu về cuộc cách mạng trong ngành tâm lý học đạo đức. Cuốn sách được chia làm ba phần, bạn có thể coi như là ba cuốn sách khác nhau - chỉ có điều mỗi phần sẽ dựa vào những gì đã thảo luận trong phần trước đó. Mỗi phần đưa ra một nguyên tắc quan trọng của tâm lý học đạo đức. Phần I nói về nguyên tắc đầu tiên: trực giác đến trước, lý lẽ đến sau. Những trực giác về đạo đức xuất hiện một cách tự động và gần như ngay lập tức, rất lâu trước khi quá trình suy luận logic bắt đầu diễn ra và những trực giác đầu tiên đó thường quyết định kết luận của chúng ta sau này. Nếu bạn cho rằng, chúng ta lập luận về đạo đức để tìm ra chân lý, bạn sẽ luôn bực mình bởi sự ngu ngốc, thành kiến và phi logic của người khác khi họ bất đồng với bạn. Nhưng nếu bạn nghĩ lập luận về đạo đức là một kỹ năng mà con người có được từ quá trình tiến hoá để lập nên các giao thức xã hội - để biện minh cho hành vi của mình và để bảo vệ đội, nhóm của mình – thì mọi thứ sẽ trở nên dễ hiểu hơn nhiều. Hãy nhớ đến trực giác và đừng cho rằng lập luận về đạo đức của một người thể hiện tính logic của họ. Thường những lập luận này được dựng nên để phù hợp với quyết định của trực giác, để phục vụ cho một hoặc nhiều mục đích phía sau. Phần II nói về nguyên tắc thứ hai của tâm lý học đạo đức, đó là đạo đức không chỉ có thiệt hại và công bằng. Hình ảnh ẩn dụ của Phần II là bộ óc chính nghĩa giống như một cái lưỡi với sáu thụ cảm vị giác. Tư tưởng đạo đức thế tục phương Tây giống như những phong cách ẩm thực tập trung vào một hoặc hai trong số các vị giác này - mối quan tâm về thiệt hại và sự đau khổ, hoặc mối quan tâm về công bằng và công lý. Nhưng con người có rất nhiều mối quan tâm mạnh mẽ khác liên quan đến đạo đức, chẳng hạn như sự tự do, lòng trung thành, quyền lực và thánh thần. Tôi sẽ giải thích sáu thụ cảm này đến từ đâu, vì sao chúng tạo nên nền tảng của nhiều “phong cách ẩm thực” đạo đức trên thế giới và tại sao chính trị gia cánh hữu mặc định là có sẵn lợi thế khi cần nấu những “món ăn” mà cử tri mong muốn. Phần III nói về nguyên tắc thứ ba: Đạo đức kết nối con người lại với nhau nhưng cũng làm cho chúng ta mù quáng. Hình ảnh ẩn dụ cho bốn chương của phần này là con người có 90% từ loài vượn và 10% từ loài ong. Những bản năng của con người được đúc kết và chọn lọc qua quá trình tiến hoá ở hai lớp khác nhau. Cá nhân cạnh tranh với cá nhân trong cùng một nhóm và chúng ta là con cháu của những cha ông tiền sử đã chiến thắng trong những cuộc cạnh tranh ấy. Đây là phía tối của bản chất con người, phần thường được nhắc đến trong các sách về tiến hoá của loài ngườ Nhưng bản chất con người cũng được hình thành thông qua việc cạnh tranh giữa các nhóm với nhau. Như Darwin đã nói từ xưa, những nhóm đoàn kết và hợp tác tốt thường đánh bại những nhóm gồm toàn cá nhân ích kỷ chỉ nghĩ đến lợi ích bản thân.

Luân lý học là tác phẩm triết học đạo đức kinh điển của Aristotle. Trong tư tưởng của Aristotle, để xây dựng một xã hội tốt đẹp, ông đã đưa ra một luận thuyết bao gồm 2 phần: phần đầu là Luân lý học và phần sau là Chính trị luận. Luân lý học nguyên văn tiếng Anh là Nicomachean Ethics, được người con và người kế vị trường Lyceum của ông biên tập lại từ các bài giảng của ông khi còn sống tại Lyceum. Luân lý học ra đời vào lúc các trường phái triết học của Hy Lạp nở rộ với nhiều triết gia bàn về hạnh phúc và cách thức xây dựng xã hội. Tuy nhiên, Aristotle đã vượt lên trên các triết gia trước đó và cả nhiều triết gia sau này khi ông chỉ ra được bản chất thực sự của hạnh phúc và cách thức có được hạnh phúc. Từ quan sát và đánh giá xã hội đương thời cũng như trước đó, Aristotle cho rằng hạnh phúc chính là điều tốt nhất và là mục đích cao nhất của con người. Và để có được hạnh phúc, con người cần tuân thủ sống theo các phẩm hạnh. Aristotle đã phân tích và lấy ví dụ tỉ mỉ về các loại phẩm hạnh cụ thể. "Luân lý học" là một trong những tác phẩm quan trọng của triết học đạo đức trong truyền thống phương Tây, tác phẩm giới thiệu thuật ngữ và các phương pháp để giải quyết một trong những nan đề triết học cơ bản nhất: thế nào là sống một cuộc sống tốt?

Thế giới thật điện cuồng. Sáng tạo nghệ thuật thì thật khó. Vậy làm sao để bạn không ngừng phát triển? Trong những cuốn sách trước – Steal Like An Artist (tạm dịch: Trộm cắp như một nghệ sĩ) và Nghệ thuật PR bản thân – Austin đã dạy độc giả cách vay mượn để trở nên sáng tạo và rồi chia sẻ thế nào để được tìm thấy. Trong Cứ làm đi!, Austin tiếp tục đưa ra 10 cách để duy trì sự sáng tạo, tập trung và chất riêng của bản thân mình: 1. Mỗi ngày đều là ngày chuột chũi 2. Tạo dựng một căn phòng hạnh phúc 3. Quên đám danh từ đi, làm động từ thôi 4. Tạo ra món quà 5. Tầm thường + chú tâm = phi thường 6. Tiêu diệt con quái vật nghệ thuật 7. Bạn được phép đổi ý 8. Nếu gặp mớ bòng bong, dọn dẹp đi 9. Đám quỷ ghét không khí trong lành 10. Khu vườn của riêng bạn Cho dù bạn đang kiệt sức, ở giai đoạn khởi động phải làm lại từ đầu, hay là đang vô cùng thành công đi chăng nữa, Cứ làm đi! sẽ giúp bạn tiếp bước trên con đường sáng tạo nghệ thuật.

Từ câu chuyện trong Kinh Thánh Cựu Ước mô tả việc Tổ phụ Abraham tuân lệnh Thiên Chúa, sẵn sàng sát tế con trai mình là Isaac (thường được ngợi ca như một điển tích về sự trung thành vô điều kiện), triết gia Soren Kierkegaard triển khai ba luận đề truy vấn: liệu có tồn tại một sự đình bỏ có tính mục đích luận đối với luân lý hay không?; liệu có tồn tại một bổn phận tuyệt đối với Thượng đế hay không?; Liệu Abraham có thể biện hộ được về mặt luân lý khi che giấu mục đích của mình không cho Sarah, Eleazar và Isaac biết hay không? Qua đó, ông đưa ra một phép biện chứng hiện sinh, một cái nhìn giải thiêng xuyên qua chân lý, lòng kính sợ, sự xao xuyến, bổn phận và hành động đức tin… Với Kính sợ và Run rẩy, Soren Kierkegaard bắc một cây cầu suy tưởng nối văn chương, thần học và triết học. Đây cũng là tác phẩm độc đáo, hay nhất và gây tranh cãi nhất của ông; gây kinh ngạc đối với độc giả phổ thông và cả giới nghiên cứu chuyên sâu. “Kính sợ và Run rẩy là một trong những tác phẩm nổi tiếng và có nhiều ảnh hưởng nhất trong thần học triết lý, văn chương của thế kỷ 19 và thế kỷ 20” – George Steiner “Bản dịch này – có lẽ là lần đầu tiên của một tác phẩm quan trọng của Kierkegaard sang tiếng Việt – nhuần nhị, say mê không chỉ trong văn phong mà cả trong sự thâm cảm của dịch giả với tác phẩm, bất chấp bao ngăn cách.” – Bùi Văn Nam Sơn.

Minh Đạo Nhân Sinh - Bí quyết sống hạnh phúc của các hiền giả Trung Hoa Trong những triết lý ấy có cái gì mà gây tác động to lớn đến vậy với những người nghiên cứu chúng? Không tư tưởng nào trong số đó bảo bạn "chấp nhận và trân trọng bản thân", "tìm ra chính mình", hay phải làm theo một loạt chỉ dẫn để đạt được mục tiêu cụ thể. Trên thực tế đó, chúng chính là thứ đối chọi với kiểu tư duy đó. Chúng không cụ thể, không ra lệnh, cũng không đao to búa lớn. Thay vào đó, chúng thay đổi từ nền tảng theo những cách không thể đoán định hay hình dung ra từ trước. Lời bình: "Cuốn sách này không chỉ thay đổi cuộc đời bạn, nó còn thay đổi cách bạn nhìn nhận lịch sử và thế giới nữa. Từ cách nhìn mới mẻ diệu kỳ về Khổng Tử cho đến cách hiểu sâu sắc chính những gì những bâc hiền giả vĩ đại nói với chúng ta, Minh Đạo Nhân Sinh là ví dụ cho tất cả những gì chúng ta sẽ có được khi có cách nhìn cởi mở cấp tiến với triết học Trung Hoa. Hãy đọc và biến đổi." - Gish Jen, tác giả của Tiger Writting và The Love Wife "Cuốn sách này khai mở trí óc của chúng ta." - The Huffington Post